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Fray Pedro de Aguado fue un misionero español que vivió en el Nuevo Reino de Granada entre 1560 y 1590, aproximadamente. Se le atribuye la autoría de la Recopilación historial,*un extenso compendio de crónicas donde se refieren los hechos de la temprana colonización española en los actuales territorios de Colombia y Venezuela. Las narraciones de la Recopilación giran alrededor de la entrada de los colonizadores españoles en territorios del “Nuevo Mundo”, del sometimiento de sus pobladores ancestrales y la subsiguiente fundación de ciudades coloniales, ofreciendo por lo general descripciones de las sociedades indígenas y su entorno natural. En el relato de las campañas del capitán Galarza y sus soldados en los actuales territorios del Tolima, Aguado se refiere de esta manera a los indios de la región:
Son estos indios de Ibagué grandes carniceros de carne humana y de cualquier otra carne; tienen algodón, aunque poco, de que hacen algunas mantas para su vestir; las indias son muy feas, y traen en la cabeza unos bonetes de venado con que aprietan y axen los cabellos; no hay entre ellos caciques, como entre otros indios, mas son mandados de algunos indios principales que entre ellos hay, a los cuales obedecen cuando les parece y les da gusto. Es tierra muy áspera y fragosa, en la que estos indios habitan, y todas sierras peladas.
En su estudio Los indios medievales de fray Pedro de Aguado**, el historiador Jaime Humberto Borja sostuvo que la Recopilación historial no puede ser tomada como una fuente fiable para el conocimiento de los eventos históricos; ante todo, debe asumirse como un texto que respondía ideológica y culturalmente a una tradición europea que poco tenía que ver con el mundo que pretendía representar: el del indígena y su entorno natural. Frente a descripciones como la que acabamos de citar, afirma Borja que el de Aguado “es un indio retórico, que surge de una realidad textual y no de una realidad aprehendida por la experiencia”. Además, la construcción narrativa del indio de la crónica de Aguado reúne imágenes conocidas por la tradición cristiana y los imaginarios bíblicos: “El canibalismo, las exacerbadas costumbres, la fiereza de sus armas, su alianza con traidores, el engaño. En el indio recae la descripción de los vicios físicos y morales de toda la extensión natural. (…) Para reafirmar sus posiciones, Aguado presenta una naturaleza tan salvaje como sus habitantes”.
* Biblioteca de la Presidencia: Bogotá, 1956, 4 volúmenes.
** Editorial Ceja: Bogotá, 2002.
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🔍 Análisis de la opción correcta (B):
Fray Pedro de Aguado y la construcción retórica del indígena ✅
📌 1. Correspondencia con el contenido principal del texto:
El texto no busca narrar hechos históricos desde una perspectiva objetiva, sino más bien examinar cómo Fray Pedro de Aguado representó a los pueblos indígenas. Se destaca que su descripción no surge de una experiencia real o directa, sino de una construcción literaria y cultural influenciada por imaginarios europeos.
🧠 2. El concepto de "construcción retórica":
El historiador Jaime Humberto Borja afirma que el indígena descrito por Aguado es un “indio retórico”, es decir, una figura inventada o moldeada por ideas preconcebidas y estereotipos del Viejo Mundo. Esta noción es fundamental para entender que el texto estudia la forma en que se construye discursivamente la imagen del indígena, y no tanto los hechos reales de la conquista.
📚 3. El título elegido refleja el enfoque crítico del texto:
A diferencia de otros títulos, la opción B reconoce al autor (Aguado) y el propósito del análisis textual: mostrar cómo se formó, mediante el lenguaje y la ideología de la época, una imagen distorsionada del indígena. Esto es coherente con la interpretación ofrecida por el historiador Borja.
⚖️ ¿Por qué las demás opciones son incorrectas?
❌ A. Civilización y barbarie en la colonización española:
Aunque el texto trata temas de colonización, no compara directamente civilización vs. barbarie, sino que analiza la construcción discursiva del indígena en una fuente específica.
❌ C. El canibalismo ritual en la crónica de fray Pedro de Aguado:
El canibalismo se menciona como parte del discurso, pero no es el tema central del texto. Es solo un ejemplo dentro de una crítica más amplia al lenguaje usado por Aguado.
❌ D. La influencia de los autores clásicos en los cronistas neogranadinos:
No se menciona ni se analiza en el texto la influencia de autores clásicos. La crítica es ideológica, no literaria o filológica.
✅ Conclusión:
La opción B sintetiza correctamente el tema central del texto: la representación discursiva del indígena por parte de Fray Pedro de Aguado, enmarcada dentro de una tradición europea que proyecta estereotipos sobre lo desconocido.
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